الجزري : ( وهو المختار عندي للجميع للتجانس ، وحكى الإجماع عليه للجميع ابن مهران ) . التاسع : الذال عند التاء من اتَّخَذْتُمُ ، و أَخَذَتِ البقرة [ الآية : 51 ] فاطر [ الآية : 26 ] وما جاء من لفظه ، فأظهر الذال : ابن كثير ، وحفص ، واختلف عن رويس ، فروى الجمهور عن النخاس الإظهار ، وروى ، أبو الطيب ، وابن مقسم الإدغام ، وروى الجوهري إظهار حرف الكهف فقط ، وهو لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ الكهف [ الآية : 77 ] ، وإدغام الباقي ، وكذا روى الكارزيني عن النخاس ، والباقون بالإدغام . العاشر : الذال في التاء أيضا في فَنَبَذْتُها طه [ الآية : 96 ] أدغمها أبو عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وكذا خلف وافقهم اليزيدي ، والحسن ، والأعمش ، واختلف عن هشام ، فقطع له المغاربة قاطبة بالإظهار ، وهو الذي في الشاطبية ، وغيرها ، وجمهور المشارقة بالإدغام ، ورواه في التجريد « 1 » عنه من طريق الداجوني ، وفي المبهج « 1 » من طريق الحلواني ، ووافقه ابن محيصن بخلفه أيضا والباقون : بالإظهار . الحادي عشر : الذال في التاء أيضا من عُذْتُ غافر [ الآية : 27 ] معا فقرأه بالإدغام : أبو عمرو ، وهشام بخلف عنه ، وحمزة ، والكسائي ، وكذا أبو جعفر ، وخلف وافقهم . الأربعة بخلف عن ابن محيصن ، وهو لهشام عند الهذلي ، وغيره وفاقا لجمهور العراقيين ، والإظهار له في الشاطبية كأصلها ، وفاقا لجميع المغاربة ، وبه قرأ الباقون . الثاني عشر : الثاء في التاء من لَبِثْتُمْ ، و لَبِثْتَ البقرة [ الآية : 259 ] وطه [ الآية : 40 ] والشعراء [ الآية : 18 ، 259 ] ويونس [ الآية : 16 ] كيف جاء فأدغمه : أبو عمرو ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي ، وكذا أبو جعفر وافقهم الأربعة ، والباقون بالإظهار . الثالث عشر : الثاء في التاء أيضا في أُورِثْتُمُوها بالأعراف [ الآية : 43 ] والزخرف [ الآية : 72 ] فأدغمه : أبو عمرو ، وهشام ، وحمزة ، والكسائي ، وافقهم الأربعة ، واختلف عن ابن ذكوان ، فالصوري بالإدغام ، والأخفش بالإظهار ، وبه قرأ الباقون ، وأدخل في الأصل هنا خلفا في اختياره في المدغمين ، وفيه نظر ، ولعله سبق قلم ، بل يظهرها الحرف في السورتين كما تقرر قولا واحدا كما في النشر ، وغيره . الرابع عشر : الدال في الذال من كهيعص مريم [ الآية : 1 ] ذكر أدغمها : أبو عمرو ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي وكذا : خلف ، والباقون ، بالإظهار . والخامس عشر : النون في الواو من يس وَالْقُرْآنِ يس [ الآية : 1 - 2 ] فأدغمه : هشام ، والكسائي ، وكذا يعقوب ، وخلف وافقهم ابن محيصن ، والأعمش ، واختلف فيه عن نافع ، والبزي ، وابن ذكوان ، وعاصم فأما نافع ، فقطع له بالإدغام من رواية قالون

--> ( 1 ) انظر الصفحة ( 42 ) . [ أ ] .